Nuestros distintivos

Ninguna doctrina es más despreciada por la mente natural que la verdad de que Dios es absolutamente soberano. El orgullo humano detesta la sugerencia de que Dios ordena todo, lo controla todo y gobierna todo. La mente carnal, quema de enemistad contra Dios, aborrece la enseñanza bíblica de que nada sucede excepto según sus decretos eternos. Sobre todo, la carne odia la noción de que la salvación es completamente obra de Dios. Si Dios eligió a quién sería salvo, y si Su elección se resolvió antes de la fundación del mundo, entonces los creyentes no merecen crédito por ningún aspecto de su salvación. Pero eso es, después de todo, precisamente lo que enseña la Escritura. Incluso la fe es el don misericordioso de Dios a Sus elegidos. Jesús dijo: "Nadie puede venir a mí, a menos que se lo haya concedido mi Padre" (Juan 6:65). "nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar" (Mateo 11:27). Por lo tanto, nadie que sea salvo tiene nada de que presumir (Efesios 2:8-9). "La salvación es del Señor" (Jonás 2:9).

Elección divina

La doctrina de la elección divina se enseña explícitamente a lo largo de las Escrituras. Por ejemplo, solo en las epístolas del Nuevo Testamento, aprendemos que todos los creyentes son "elegidos por Dios" (Tito 1:1). Estábamos "predestinados según el propósito d Aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de Su voluntad" (Efesios 1:11). "Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él. En amor nos predestinó para adopción como hijos para Sí mediante Jesucristo, conforma a la buena intención de Su voluntad" (Efesios 1:4-5).

Nosotros "se nos llama según Su propósito. Para los que preconoció, también predestinó a conformarse a la imagen de Su Hijo... y a quienes predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también los justificó; y a los que justificó, a estos también los glorificó" (Romanos 8:28-30). Cuando Pedro escribió que somos "elegidos de acuerdo con el conocimiento previo de Dios el Padre" (1 Pedro 1:1-2), no estaba usando la palabra "preconocimiento" para significar que Dios era consciente de antemano quién creería y, por lo tanto, los eligió debido a su fe preveida. Más bien, Pedro quiso decir que Dios decidió antes de tiempo conocerlos, amarlos y salvarlos; y los eligió sin tener en cuenta nada bueno o malo que pudieran hacer. Las Escrituras enseñan que la elección soberana de Dios se hace "de acuerdo con la buena intención de Su voluntad" y "de acuerdo con Su propósito que trabaja todas las cosas según el consejo de Su voluntad", es decir, no por ninguna razón externa a Sí mismo. Ciertamente, Él no eligió a ciertos pecadores para ser salvos por algo loable en ellos, o porque previó que lo elegirían. Los eligió únicamente porque le agradaba hacerlo. Dios declara "el fin desde el principio... diciendo: 'Mi propósito será establecido, y lograré todo mi buen placer'"(Isaías 46:10). Él no está sujeto a las decisiones de los demás. Sus propósitos para elegir a algunos y rechazar a otros están ocultos en los consejos secretos de su propia voluntad.

Además, todo lo que existe en el universo existe porque Dios lo permitió, lo decretó y lo llamó a la existencia. "Nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que quiere" (Salmos 115:3). "Todo lo que el Señor quiere, lo hace, en el cielo y en la tierra, en los mares y en todas las profundidades" (Salmos 135:6). Él "trabaja todas las cosas según el consejo de Su voluntad" (Efesios 1:11) "De Él y a través de Él y para Él son todas las cosas" (Romanos 11:36). "Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y por Él existe; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por medio de Él existimos" (1 Corintios 8:6).

¿Qué pasa con el pecado?

¿Qué pasa con el pecado? Dios no es el autor del pecado, pero ciertamente lo permitió; es integral de Su decreto eterno. Dios tiene un propósito para permitirlo. No se le puede culpar por el mal ni mancharlo por su existencia (1 Samuel 2:2: "No hay santo como el Señor"). Pero ciertamente no fue sorprendido o se quedó indefenso para detenerlo cuando el pecado entró en el universo. No conocemos su propósito para permitir el pecado. Claramente, en el sentido general, permitió el pecado para mostrar Su gloria, atributos que no se revelarían aparte del mal: misericordia, gracia, compasión, perdón y salvación. Y Dios a veces usa el mal para lograr el bien (Génesis 45:7–8; 50:20; Romanos 8:28). ¿Cómo pueden ser estas cosas? Las Escrituras no responden a todas las preguntas, pero sí enseñan que Dios es totalmente soberano, perfectamente santo y absolutamente justo.

Es cierto que estas verdades son difíciles de abrazar para la mente humana, pero las Escrituras son inequívocas. Dios controla todas las cosas, hasta la elección de quién será salvo. Pablo establece la doctrina en términos ineludibles en el noveno capítulo de Romanos, mostrando que Dios eligió a Jacob y rechazó a su hermano gemelo Esaú "aunque los gemelos aún no habían nacido, y no habían hecho nada bueno o malo, para que el propósito de Dios según Su elección pudiera estar en pie, no por obras, sino por Aquel que llama" (v. 11). Unos pocos versículos más tarde, Pablo añade esto: "Él le dice a Moisés: 'Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré compasión por quien tenga compasión'. Entonces no depende del hombre que quiere o del hombre que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (vv. 15-16).

Pablo anticipó el argumento contra la soberanía divina: "Entonces me dirás: '¿Por qué todavía encuentra fallas? ¿Quién se resiste a su voluntad? (V. 19). En otras palabras, ¿la soberanía de Dios no anula la responsabilidad humana? Pero en lugar de ofrecer una respuesta filosófica o un profundo argumento metafísico, Pablo simplemente reprendió al escéptico: "Por el contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que responde a Dios? La cosa moldeada no le dirá al moldeador: "¿Por qué me hiciste así?", ¿verdad? ¿O no tiene el alfarero el derecho sobre la arcilla, de hacer del mismo trozo un recipiente para uso honorable y otro para uso común? (vv. 20-21).

Responsabilidad humana

Las Escrituras afirman tanto la soberanía divina como la responsabilidad humana. Debemos aceptar ambos lados de la verdad, aunque es posible que no entendamos cómo se corresponden entre sí. Las personas son responsables de lo que hacen con el evangelio, o con cualquier luz que tengan (Romanos 2:19-20), de modo que el castigo es solo si rechazan la luz. Y aquellos que rechazan lo hacen voluntariamente. Jesús se lamentó: "No estáis dispuestos a venir a mí, para que tenéis vida" (Juan 5:40). Dijo a los incrédulos: "A menos que crean que yo soy [Dios], morirán en sus pecados" (Juan 8:24). En Juan 6, nuestro Señor combinó tanto la soberanía divina como la responsabilidad humana cuando dijo: "Todo lo que el Padre me da vendrá a Mí, y el que venga a Mí ciertamente no lo echaré" (Juan 6:37); "Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en Él, tenga vida eterna" (v. 40); "Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo atraiga" (v. 44); "Verdaderamente, verdaderamente, te digo, el que cree tiene vida eterna" (v. 47); y, "Nadie puede venir a mí, a menos que se lo haya concedido el Padre" (v. 65). Cómo estas dos realidades pueden ser verdaderas simultáneamente no puede ser entendido por la mente humana, solo por Dios.

Sobre todo, uno no debe concluir que Dios es injusto porque elige otornar gracia a algunos, pero no a todos. Dios nunca debe ser medido por lo que parece justo para el juicio humano. ¿Es el hombre tan tonto como para asumir que él, una criatura pecaminosa, tiene un estándar más alto de lo que es correcto que un Dios no caído, infinitamente, eternamente santo? ¿Qué clase de orgullo es ese? En el Salmo 50:21, Dios dice: "Pensaste que yo era igual que tú". Pero Dios no es como el hombre, ni puede ser mantenido por los estándares humanos. "'Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son mis caminos', declara el Señor. "Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que los vuestros caminos, y mis pensamientos que los vuestros pensamientos" (Isaías 55:8-9).